Turan Dursun Sözleri

Turan Dursun Kimdir? Hayatı ve Kısa Biyografisi

Turan Dursun (1934 – 4 Eylül 1990), Türk yazar, düşünür, eski imâm ve müftü.İbn-i Râvendî’nin tâkipçilerinden olup, yapmış olduğu araştırmalarında İslâmiyeti ve peygamberi Muhammed’i ağır bir şekilde eleştirmiştir. Monoteistik dinler tarihi eğitimi görüp ateist olmadan önce müftü olarak çalışmıştır. İslâm dinini açıkça eleştirdiğinden ötürü köktendinci kişiler tarafından tehditler almıştır. 4 Eylül 1990’da evinin önünde düzenlenen suikast ile öldürülmüştür.Yaşam öyküsü1934’te Sivas’ın Şarkışla ilçesine bağlı Gümüştepe köyünde İmâmiye-i İsnâ’aşer’îyye mezhebine bağlı Câferî bir ailenin evlâdı olarak dünyaya geldi. Ailesinin sekiz çocuğundan biriydi. Henüz beş yaşındayken tüm ailesiyle birlikte Ağrı’nın Tutak ilçesinde dedesinden kalma yerlere tekrar sahip olmak ve oraları işletmek umuduyla göç ettiler.Babasının arzularına yönelik eğitimBabası aileyi geçindirmek üzere köylerde imâmlık yapmaya başladı. Kıt kanâat geçinen babasının tek arzusu, oğlunun “İmâmet (İsnâ’aşerîyye i’tikadı)” esâsları doğrultusunda İmâmet (İsnâ’aşerîyye-Câʿfer’îyye Şiîliği i’tikadı) merkezi konumunda bulunan Basra ve Kûfe’de çok kuvvetli bir din eğitimi alarak eşi benzeri görülmemiş bir din âlimi olmasıydı. sozkimin.com Bu amaca yönelik olarak babası oğlunu yatılı din okullarına, Kur’an kurslarına, ve birçok ünlü hocanın yanına eğitim alması için gönderdi. Bu hocalardan dini eğitimi alabilmek için Ağrı’dan Muş’a, Adana’ya ve oradan da Türkiye’nin birçok şehrine, kasabasına ve köyüne gitti. Biri hariç tüm hocalarından bedava eğitim gördü. İşte bu hocadan ders alabilmek için kendisinden istenilen zamanın parasıyla 100 TL’yi ödeyebilmek için hem esans satmaya, hem de hocalık yapmaya başladı. Kendisine hocalık yapan bu kişi ise daha sonraları Ankara Elmadağ Müftülüğü’ne atandı.Kendi mezhebî tercihleriDiyânet İşleri Başkanlığı’nın İlâhiyat Fakülteleri’nde sürdürdüğü Sünnî-Hanefî-Mâtûridîyye İ’tikadî mezhebi ana ilkelerine dayalı olarak verilen eğitim karşısında ailesinden öğrendiği İmâmet (İsnâ’aşerîyye-Câʿfer’îyye Şiîliği i’tikadı)’nın esaslarına bağlı kalmak suretiyle bir ilâhiyat eğitimini alamayacağını anlayarak, Monoteistik dinler tarihi eğitimi almaya karar verdi. Askerlik çağına ulaşana kadar Kürtçe, Çerkezce ve Arapça öğrendi. Antropolojiyle de yakından ilgilendi.

İnsan, özgür olduğu sürece insandır.
Hiç bir düşünce düzeni öldürülmeyi hak etmez, din inanca dayalı örgütlü şiddettir.
Rahat yaşamak uğruna gerçeği mezara mı götüreyim; halka gerçeği anlatmak uğruna ölümü mü göze alayım?
Daha özgür bir dünyanın kurulabilmesi için de tabuların yıkılması gerekli. Her türlü tabu yıkılmalı. En başta da dinlerden, inançlardan kaynağını alan tabular.
Karanlıkla savaşılırken ışık gereklidir. Dinin, imanın üzerine gidilirken de.
Bir şeyin insanlık dışı olması, İslamcının umurunda değildir. Elverir ki ‘İslam dışı’ olmasın.
Akıl ve bilim, aydınlık kesimdedir. Din, imansa karanlık kesimde. Aklın, bilimin ölçüleri bellidir. Gözlem vardır, deney vardır, nesnellik vardır. Yolu ışıklandıran da bunlar. Din ve imanda ise bunlar yoktur.