Karl Barth Sözleri

Karl Barth Kimdir? Hayatı ve Kısa Biyografisi

Karl Barth, modernProtestan teolojisininen önemli isimlerinden biri olarak kabul edilir.İsviçreli birteologolan Barth, özellikleneo-ortodoks teolojihareketinin öncüsü olarak tanınmıştır. 20. yüzyılın en etkili dini düşünürlerinden biri olan Barth,Hristiyan teolojisinimodern felsefi ve kültürel gelişmelerle yeniden yorumlamaya çalışmıştır.Karl Barth, özellikleKilise Dogmatiği(Church Dogmatics) adlı eseriyleProtestan teolojisininyönünü kökten değiştirmiştir. O, insan aklının sınırlı olduğunu ve yalnızcaTanrı’nınkendisini ifşa etmesiyle hakikate ulaşılabileceğini vurgulamıştır.Karl Barth’ın bu yaklaşımı, modernliberal teolojiyieleştirerek,Tanrı’nın vahyinimerkeze alan bir anlayışa yönelmiştir.Barth’ın etkileri yalnızca teolojiyle sınırlı kalmamış,siyaset felsefesiveinsan haklarıgibi konulara da yansımıştır. ÖzellikleNazi Almanyasıdöneminde rejime karşı duruşuyla dikkat çekmiş,Barmen BildirisiileHristiyanlık inancınıtotaliter rejimlerden bağımsız tutmayı savunmuştur.Karl Barth’ın Önemli Eserleri ve ÖdülleriKarl Barth’ın en bilinen eseri, 13 ciltten oluşanKilise Dogmatiği(Church Dogmatics) adlı çalışmasıdır. Bu eser, 20. yüzyıl teolojisinin en kapsamlı ve etkileyici yapıtlarından biri olarak kabul edilir. sozkimin.com Barth ayrıcaRoma Mektubu Yorumu(The Epistle to the Romans) adlı çalışmasıyla da büyük yankı uyandırmıştır.Barth, hayatı boyunca birçok ödüle layık görülmüştür. Örneğin, 1962 yılındaBarış Ödülü(Peace Prize of the German Book Trade) kazanmıştır.Barth, teolojik fikirlerinde özellikleAugustinusveMartin Luthergibi klasikHristiyan düşünürlerindenetkilenmiştir. AyrıcaKierkegaard’ın egzistansiyalist felsefesi de onunTanrıve insan arasındaki ilişkiyi ele alışında önemli bir rol oynamıştır.

Hristiyan her ne zaman geçmişe baksa, günahların bağışlanışına bakıyordur.
Din, her türlü güven kaynağını ortadan kaldırarak yalnızca Tanrı’ya güvenme olasılığıdır.
Yahudilerin Tanrı’nın vaadi vardır ve eğer biz Hristiyanların da bu vaadi varsa, bu yalnızca onlarla birlikte seçilenler olarak, onların evinde misafir olarak, yeni bir dal olarak ağaçlarına aşılanmış olmamız nedeniyledir.
Kahkaha, Tanrı’nın lütfuna en yakın olan şeydir.
Meleklerin yalnızca Bach çalarak Tanrı’yı yüceltip yüceltmediklerinden tam emin değilim. Ama aile arasında Mozart çaldıklarından eminim.
İnsanlar hiçbir zaman iyi olmadı, iyi değiller ve asla iyi olmayacaklar.
İnsan kesinlikle Tanrı’dan kaçabilir… ama ondan kurtulamaz. O, Tanrı’dan nefret edebilir ve Tanrıya nefretle yaklaşabilir, ancak Tanrı’nın ebedi sevgisini nefret içinde bile üstün gelen sevgisini tam zıddına çeviremez.
En iyi teolojinin savunuculara ihtiyacı olmaz; kendisini kanıtlar.
İsa, diğer din öğretmenleri gibi Tanrı’ya giden yolu gösteren reçeteler vermez. O, bizzat yolun kendisidir.
Tanrı’nın vahyine olan inanç, mevcut durumu yücelten bir ideolojiyle hiçbir şekilde ilgili değildir.
İman asla dindarlıkla aynı şey değildir.
Tanrı’nın biz insanlar için seçtiği her zaman en iyisidir.
Lütuf, hayatta ifade bulmak zorundadır; aksi takdirde lütuf değildir.
Sevinç, şükranın en basit şeklidir.
İnsanlar acı çekerler ama bunu değil başkalarına, kendilerine bile itiraf etmemek için canla başla direnirler. Hiç acı çekmiyormuş gibi – ki bu onların saklanma noktasıdır – davranırlar.