Hilmi Ziya Ülken Sözleri

Hilmi Ziya Ülken Kimdir? Hayatı ve Kısa Biyografisi

Hilmi Ziya Ülken, Türk düşünce yaşamında ve Türkiye’de bir felsefe geleneğinin oluşmasında büyük etkisi olmuş felsefeci ve sosyolog.Hilmi Ziya Ülken İstanbul Sultanisi’ni (İstanbul Lisesi) (1918) ve Mekteb-i Mülkiye’yi (A.Ü. Siyasal Bilgiler Fakültesi) bitirdi (1921). Aynı yıl Darülfünun-ı Osmani (bugün İstanbul Üniversitesi) Edebiyat Fakültesi Beşeri Coğrafya Kürsüsü’ne asistan oldu. Aynı fakültede felsefe tarihi ve sosyoloji öğrenimi gördü. 1933’e değin sosyoloji, felsefe, tarih ve coğrafya öğretmenliği yaptı. Umumi İçtimaiyat (1931), Türk Tefekkürü Tarihi (1932-33, 2 cilt) adlı kitapları yayımlandıktan sonra uzmanlık eğitimi için Almanya’ya gitti (1934). Türkiye’ye döndükten sonra İ. Ü. Edebiyat Fakültesi’nde Türk Tefekkür Tarihi Kürsüsü’ne doçent olarak atandı (1935). 1944 yılında profesör, 1957 yılında ordinaryüs profesör oldu. 1973’te A. Ü. İlahiyat Fakültesi’nden emekli oldu. Hilmi Ziya Ülken, 1938-1943 yılları arasında İnsan dergisini yayımladı ve Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Dergisi’ni yönetti. Türk düşünce tarihi üzerine yaptığı çalışmalarla sosyal bilimlere önemli katkılar sağlamış olan Ülken 5 Haziran 1974’te İstanbul’da öldü.ÇalışmalarıHilmi Ziya Ülken XX. yüzyılın 30. yıllarından Türk tefekkürü, düşüncesi hakkında araştırma yapmaya başlamış, iki ciltlik “Türk tefekkürü tarihi” kitabını yazmıştır. O, bu kitabı Galatasaray Lisesi’nde hocalık yaparken kaleme alarak yayımlatır. Alim bu konuyu bir fen gibi de tedris etmiştir.Filozofun yaratıcılığında önemli yer tutan “Türk tefekkürü tarihi” kitabı yazarına şöhret kazandırmıştır. Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk kitabı yüksek değerlendirmiş, Hilmi Ziya Ülken’le görüşmüştür.Hilmi Ziya Ülken’in felsefe tarihindeki önemli hizmetlerinden biri, İslam aleminin felsefesini, düşüncesini sistemli bir şekilde araştırmasıtır.Dante (1265-1321) “İlahi komedya” poemasında Muhammed’e ve Ali’ye olumsuz tutum beslemiş, onları poemanın, “Cehennem” bölümünde suçlu olarak göstermiştir. sozkimin.com Hilmi Ziya Ülken Dante’nin Muhammed’ yaklaşımı meselesi hakkında yazarken, poemanın fikir kaynaklarını de kaydetmiştir. Alim yazıyor: “Dante ‘İlahi Komedi’nın (‘La Divina Commedia’) Cehennem (Inferno) kısmında Muhammed’i yer altının sekizinci katında oldukça saygısız bir ifade ile tarif ediyor. Oysa, Palakios bu eser hakkında yaptığı tetkiklerinde Dante’nin konuyu, içerik tarzını, manevi miraç fikrini tamamen İbn Arabi’ye borçlu olduğunu göstermiştir.”

İnsanın, tarihî bir mahsul olduğu muhakkaktır.
Kendimizi bulmak, kendimize dönmek bugünün en esaslı meselesi olmuştur.
Aşk ruhun olgunluğudur. Hem zaafıdır hem kuvvetidir. Lütfudur ve şiddetidir. İnsan onunla cehennemin lezzetini tadar ve belâ tacını giyer. Cefadan safa umar ve ölümde hayat bulur.
Öze kök Tengri, asra yagız yer kılındıkta, ekin ara[sı] kisioğlu kılınmış.
Saadeti arayan insanlar, evlerini bulamayan, fakat bir evleri olduğunu bilen sarhoşlar gibidir.
O kadar soğuk vardı ki ağızlarından çıkan kelimeler donuyordu.
Kendi fikrine ihanet eden mahvolmuştur.
Bir şeyim yok, iyiyim deyin. Kalkın, yürüyün; iyi olursunuz.
Her kahve döğücünün bir hınk deyicisi vardır.
Meslek hayatın kendisidir. Yani kültür dediğimiz maddi ve manevi bütünün bir parçasıdır. Orada anladığı gibi yapıcı olarak yetiştirilmiş olan çocuk için meslek hayatı hakiki bir araştırma ve yaratma hayatı halini alacaktır. Böyle bir genç, kafasını bilgi ile doldurmak değil, insanî bilgiye daima yeni bir şey katmak yoluna girmiştir.
Rousseau’ye göre çocuk yapayi bir zihin eğitiminin her türlü baskı ve yaptırım gücünden sıyrılmış olarak yetiştirilmelidir. Eğitimde rehber yalnızca tabiat olmalıdır.